و يمكن دفع الاعتراض بأدنى تدبّر و إرجاع البحث إلى اللفظ ، فتأمّل . فكما في مرتبة ذاته علمه بذاته - الذي هو حضور ذاته - حاصل ، فكذا علمه بكلّ أسباب ، كلّ شيء على ما ينبغي حاصل فيعلم كلّ الأشياء بوجه كلّي ، فهذا ما يقال : يعلم الأشياء على الإجمال في عين الكشف التفصيلي . « المشعر الثالث : في الإشارة إلى سائر صفاته الكماليّة القاعدة المذكورة في عموم تعلّق علمه بالأشياء مطّردة في سائر صفاته فقدرته مع وحدتها يجب أن تكون قدرة على كل شيء ؛ لأنّ قدرته حقيقة القدرة فلو لم تكن متعلّقة بجميع الأشياء ، لكانت قدرة على إيجاد شيء دون شيء آخر ، فلم يكن قدرته صرف حقيقة القدرة ، و كذا الكلام في إرادته و حياته و سمعه و بصره و سائر صفاته الكماليّة ، فجميع الأشياء من مراتب قدرته و إرادته [ 1 ] و مشيّته و حياته و غير ذلك . »